人間はひとくきの葦にすぎない。自然のなかで最も弱いものである。だが、それは考える葦である。…宇宙が彼をおしつぶしても、人間はかれを殺すものより尊いだろう。なぜなら、彼は自分が死ぬことと、宇宙の自分に対する優勢とを知っているからである。宇宙は何も知らない。だから、われわれの尊厳のすべては、考えることのなかにある。（「パンセ」）

パンセ
パスカル／前田陽一・由木康訳（中公文庫）
「クレオパトラの鼻」「考える葦」といったフレーズで有名なパスカルの断想集。あなたもお気に入りの名句（「いいね！」）を探してみよう。

「私はみずからを統治する権利を、この人間または人間の合議体に完全に譲渡することを、つぎの条件のもとに認める。その条件とは、きみもきみの権利を譲渡し、彼のすべての活動を承認することだ」。これが達成され、多数の人々が一個の人格に結合統一されたとき、それは《コモンウェルス》〔共通の利益=国家〕…と呼ばれる。かくてかの偉大なる《大怪物》（リヴァイアサン）が誕生する。（「リヴァイアサン」）

リヴァイアサン（全４巻）
ホッブズ／水田洋訳（岩波文庫）
絶対王政からピューリタン革命をへて王政復古へ。この未曾有の内乱の時代に国家の起源について原理的に考察。のちのロックやルソーの「社会契約説」に決定的な影響を与えた。

どんな身体も無く、どんな世界も、自分のいるどんな場所も無いとは仮想できるが、だからといって、自分は存在しないとは仮想できない。反対に、自分が他のものの真理性を疑おうと考えること自体から、きわめて明証的にきわめて確実に、私が存在することが帰着する。……わたしは一つの実体であり、その本質ないし本性は考えるということだけにあって、存在するためにどんな場所も要せず、いかなる物質的なものにも依存しない…。（「方法序説」）

情念論
デカルト／谷川多佳子訳（岩波文庫）
「松果腺」は科学的に間違っている。だが、脳をいくら解剖してみても、脳の活性化している部位をいくら観察してみても、精神の所在はわからない。

人々は自分の理性が言語を支配すると信じているが、しかし言語が知性に反作用して、知性を動かすこともおこるのであって、このことこそ、哲学と諸学を詭弁に走らせ、無為無能にしたのである。（「ノヴム・オルガヌム」）

ニュー・アトランティス
ベーコン／川西進訳（岩波文庫）
ベイコンが晩年に書いたユートピア物語。太平洋上の孤島「ベンサレムの国」を描く。この国では科学によって異様なほど文明が進んでいる。21世紀の私たちの目から、17世紀の知識人が夢想した未来（例えばレコードや飛行機の発明）を検証するのはなかなか楽しい。

ユートピアでは、貨幣の使用全廃とともに貨幣にたいする欲望が完全に消滅させられました。それ以来、なんと多くの煩雑な重荷がかたづけられ、なんと多くの悪の穂が根こそぎ抜き取られてしまったことでしょう。詐欺、盗み、強盗、争い、騒擾（そうじょう）、けんか、反乱、殺人、謀反、毒殺など、…そういったものはすべて、貨幣を廃止すると同時に死滅してしまい、そのうえ恐怖、心配、思いわずらい、苦労、徹夜というようなものも貨幣が消滅した瞬間に消滅し、おまけに、これだけが貨幣を必要としているように見えるもの、つまり貧困さえもが、貨幣がどこでも全廃されればさっそく消えてしまいます。（「ユートピア」）

ユートピア
トマス・モア／沢田昭夫訳（中公文庫）
『ユートピア』は、その後のユートピア文学の元祖になっただけではなく、未来の「どこにもない場所」を描くＳＦの原型ともなった。合理的な理想社会と徹底した管理社会は紙一重である。20世紀のディストピア（反ユートピア）小説は、その恐怖を描いている。

二　についてはいわねばならない。この学〔神学〕は哲学的諸学問から何かを受け取ることもありうるが、それはぜひともこれらの学問を必要とするためではなくて、この学において伝えられる事柄をいっそう明瞭にするためである。実際この学はその原理を他の諸学からではなく直接に神から、啓示によって受け取っている。それゆえこの学は他の学を…いわば自分より下位のもの、ないし婢として使用する。（「神学大全」）

君主の統治について／謹んでキプロス王に捧げる
トマス・アクィナス／柴田平三郎訳（岩波文庫）
王権神授説以前のかなりリベラルな王制論（「こんな君主は××だ！」）。一托鉢修道士が王に向かって君主のあるべき姿を説くこと自体がその左証である。

「もうどれほどでしょうか。もうどれほどでしょうか。あすでしょうか。そしてあすでしょうか。なぜいまではないのですか。なぜいまがわたしの汚辱の終わりではないのですか。」わたしはこのように訴えて、わたしの心は苦しい悔恨のうちに泣いていた。すると、どうであろう。隣の家から、男の子か女の子かはしらないが、子供の声が聞こえた。そして歌うように、「取って読め、取って読め」と何度も繰り返していた。……それでわたしは溢れ出る涙を抑えて立ち上がり、わたしが聖書を開いて最初に目にとまった章を読めという神の命令に他ならないと解釈した。……わたしはそれを手に取ってみて、最初に目に触れた章を黙って読んだ。「宴楽と泥酔、好色と淫乱、争いと嫉（ねた）みを捨てても、主イエス・キリストを着るがよい。肉の欲望を充たすことに心を向けてはならない」。……この節を読み終わると、たちまち平安の光ともいうべきものがわたしの心の中に満ち溢れて、疑惑の闇はすっかり消え失せた…。（「告白」）

告白（上・下）
聖アウグスティヌス／服部英次郎訳（岩波文庫）
告白とは罪の懺悔であると同時に神への賛美でもある。図らずも本書は史上初の自叙伝にして、「私」について語る数多の告白文学の嚆矢（こうし）となった。

例えば、何ゆえにこれ〔このレンガや石など〕が家であるか。家の本質〔家の形相〕がそれにあるからである。……こうして質料〔レンガや石〕がそれによって特定のもの〔家〕となるその原因、つまり形相が探究されるのである。（「形而上学」）

ニコマコス倫理学（上・下）
アリストテレス／高田三郎訳（岩波文庫）
幸福とは何か。どうすれば幸福に生きられるか。「愛の関係を解消すべきか否か」などといった人生の問題について結構具体的に指南してくれる。

たとえ、だれかがぼくに、あるものが美しいことの原因として、あざやかな色とか形とか、その他、何かそのようなものをあげたとしても、ぼくはほかのものは無視して…、ただつぎのことだけを、純粋に、率直に、そしておそらく愚かしく固執する。……ぼくの断言するのは、すべての美しいものは美によって美しいということだ。（「パイドン」）

饗宴
プラトン／久保勉訳（岩波文庫）
「饗宴（シンポジオン）」とは「一緒に飲む」という意味。ソクラテスを始め７人の男たちが酒を飲みながら語るのはエロス（愛）について。きわどい話満載。

この人間より、わたしは知恵がある。なぜなら、…この男は、知らないのに何か知っているように思っているが、わたしは、知らないから、そのとおりにまた、知らないと思っている。だから、つまり、このちょっとしたことで、わたしのほうが知恵があることになるらしい。（「ソクラテスの弁明」）

ソクラテスの弁明ほか
プラトン／田中美知太郎・藤澤令夫訳（中央公論新社）
若いプラトンが師匠を偲んで執筆。死を賭して高座に立つソクラテス独演会！